К истории философии должен бы собственно принадлежать и изложенное историей философского мышления народов Востока, в частности индейцев, у которых философия каждый раз была систематическим мышлением "в понятиях". Но опять является лишь проявлением недостаточного еще обрабатываемого материала, что история философии ограничивается обычно лишь изложением развития философии в Западной Европе.Понимается, эта культурная сфера больше связана с нами, а потому имеет для нас большее значение, потому что помогает нам понять нашу собственную духовную историю. Наше изложение обнимает по этой традиции историю философии, начиная со старой Греции к современности народам европейского мира.

Коментарии (1) | Просмотров: 615

Философия средневековья. Понятие.

Средневековый философ и его ученики.

Средними веками ученые назвали тот период в истории человечества, который наступает сразу после Античности и продолжается до наступления Нового времени. Итак Средине века - это то исторический период, который находится между (посреди, по середине), периодом Античности и периодом Нового времени.
Учитывая различные признаки, исследователи начало Средних веков относят или к году падения Римской Империи (476 г.), или к моменту коронации Карла Великого (800 г.), или ко времени созыва Первого Вселенского собора христианской церкви (325 г), или связывают его с фактом закрытия последней философской школы античности (529 г.). Конец Средневековья некоторые приурочивают к казни английского короля Карла І Стюарта (1649), другие - к году Французской буржуазной Революции 1789 года. Период Средневековья историки делят на Средневековье ранее и Средневековье позднее. К Позднему Средневековью относят также эпоху Возрождения (Просвещения, Гуманизма). В истории культуры, а отсюда - и в истории философской мысли эпоха Возрождения рассматривается как самостоятельные этап развития культуры и философской мысли. Здесь же следует сказать, что между историческими периодами (эпохами, этапами) нет ни четкой границы, ни четкого разделения. Каждая эпоха имеет свои корни и берет начало еще в рамках предыдущего времени, с одной стороны, и еще какое-то время продолжает свое существование в рамках наступившей новой эпохи.

Ваш коментарий будет первым | Просмотров: 734

Достаточно очевидно на уровне теории, но, пожалуй, еще недостаточно осознано на уровне повседневных контактов и конфликтов христианских вероисповеданий, что существует две совершенно различные системы конфессиональных разногласий (и соответственно две системы взаимных укоризн, употребляемых в полемических контекстах). Первая из них относится к хорошо известным вероучительным тезисам, начиная с filioque; для средневекового образа мыслей сюда же относились обрядовые обыкновения — и до тех пор, пока средневековый образ мыслей оставался собой, функционирование вышеназванной системы могло отличаться изрядной умственной узостью, однако по-своему сохранять последовательность и субъективную добросовестность. Вторая система относится к стилю поведения, телодвижений, сакрального искусства, духовного красноречия молитв, песнопений и проповедей, к требованиям особого вкуса, выработавшегося за века существования православной культурной традиции. По словам о. Павла Флоренского, который явился в России виднейшим представителем позднеромантической рефлексии над реальностью православия, «вкус православный... чувствуется, но... не подлежит арифметическому учету». Конечно, тут остается возможность для маленькой придирки: даже православный вкус греков и тот не вполне тождествен православному вкусу русских — не говоря уже о таких православных землях, как Грузия или Румыния. Будучи сам страстным любителем греческого церковного пения, я не могу забыть шока, пережитого однажды при мне русскими православными в греческом храме на богослужении... Нетрудно, однако, усмотреть определенные черты, общие для православных культур, — и они, без сомнения, важнее, нежели все их различия.

Ваш коментарий будет первым | Просмотров: 921

ФИЛОСОФИЯ: АНОМИЯ «АНТИНОМИЙ». КОММЕНТАРИЙ К ДОКЛАДУ ПЕЧУРЧИКА Ю.Ю. «АНТИНОМИИ «ФЕНОМЕНОЛОГИИ ДУХА» ГЕГЕЛЯ»

Сергей СМИРНЫХ

Доклад «Антиномии «Феноменологии духа» Гегеля» был прочитан кандидатом философских наук, докторантом кафедры истории философии факультета философии и политологии Санкт-Петербургского государственного университета Ю.Ю. Печурчиком на теоретическом семинаре «Санкт-Петербургского общества классической немецкой философии» 28.03.07 г. Содержание этого доклада затем почти полностью было включено им в свою монографию (Печурчик Ю.Ю. Понятие духа в классической западноевропейской философии. – СПб., 2008. – 304с.) под названием «Глава Х. Паралогизмы абсолютного идеализма» (4. С.238-287). Однако новая его редакция в составе монографии так и не смогла устранить логический недостаток прежней формы. В конце данной статьи приложен оригинальный текст доклада Ю.Ю. Печурчика, опубликованного 16.03.07 г. на сайте http://philosophiya.ru/antinomii-fenomenologii-duha-gegelya, и позднее, к сожалению, снятого самим автором.

Коментарии (1) | Просмотров: 549

Ваш коментарий будет первым | Просмотров: 429

Ваш коментарий будет первым | Просмотров: 463

Ваш коментарий будет первым | Просмотров: 541

17-18 октября 2009 года прошел российский семинар на тему "Повседневность и реальность медиа.". Семинар был организован и проведен Центром философских и эстетических исследований СаГА и проектом "Философская Самара".

Ваш коментарий будет первым | Просмотров: 642

Ваш коментарий будет первым | Просмотров: 623

Ваш коментарий будет первым | Просмотров: 667

За что сожгли Джордано Бруно

Вот уже свыше четырехсот лет идут споры о том, за что же все-таки сожгли Джордано Бруно. Разногласия вызывает даже то, кем был этот человек и что именно он сделал. Одни доказывают, что идеи Джордано на целые столетия обогнали его время. Другие утверждают, что он не привнес в науку ничего нового.

17 февраля 1600 года в Риме был праздник — 50 кардиналов, толпы паломников со всей Европы съехались в город ко гробу апостолов искать отпущения грехов. Казнь Джордано Бруно почему-то приурочили именно к этому празднику христианской любви и всепрощения. Чтобы не затягивать процедуру, присутствующей на казне публике зачитали приговор, в тексте которого не указывались причины казни. Упоминалось только о восьми пунктах, по которым Джордано был объявлен нераскаявшимся, упорным и непреклонным еретиком. Что это были за пункты, так и осталось загадкой. История сохранила лишь фразу самого Бруно, который, выслушав приговор, заявил девяти кардиналам Рима: «Вероятно, вы с большим страхом произносите приговор, чем я выслушиваю его». Чего же так боялись иерархи Ватикана?

Ваш коментарий будет первым | Просмотров: 682

Античная философия.

Античная философия — философия античности, подразделяется на древнегреческую и древнеримскую. Традиционно первым античным философом считается Фалес, а последним — Боэций. Античная философия сформировалась под влиянием и воздействием предфилософской греческой традиции, которую условно можно рассматривать как ранний этап самой античной философии, а также воззрений мудрецов Египта, Месопотамии, древневосточных стран.

Греческий духовный мир значительно отличается от того Востока, среди которого он пришел к духовной зрелости. Сугубо практическое стремление восточных народов, религиозная закраска целого мышления, которое часто подлежит авторитету и, ища "доказательства" и обоснования, удовлетворения "приблизительными" результатами, — все это не отвечало стремлением греков, как мы их познаем в пределы 7/6 возрастов к Р. X. Вместо практических потребностей их Стремлинням к познанию руководил сугубо теоретический интерес; вместо подлежащему авторитету (религиозному или традиции) они желали строить все знания на логических аргументах (или и на опыте) — все доходить и, не удовлетворяясь приблизительными результатами, хотели достичь знания, теоретически совершенного до последнего ступня (пор. греческую геометрию или астрономию с восточной).Даже в псевдонаучной сфере нпр. (астрология!) греки переделывали восточные традиции в том же сурово научном стиле.Удивления достойна также способность греков превращать, перетапливать элементы чужих культур в формы, свойственные греческому культурному стилю: поэтому очень трудно, почти невозможно определить, что в печатях греческой культуры оригинально, а что перенято, заимствованно из других культурных сфер.Есть лишь неуверенные догадки о том, что греки в философии позаимствовали от других восточных народов.

Наше изложение мы начинаем с того момента истории греческой философии, (когда) встречаем вместо авторитетом традиции подпертого миту уже утверждения теоретического характера, операясь не на авторитет, а на собственном мнении "философов".

Сами греки приписывали разные остроумные или и действительно глубокие "сентенции", высказывания, пословицы разным "мудрецам" ("семь мудрецов").И этот исторический интересный материал оставляем здесь на боку, — не практическая жизненная "мудрость", а теоретическое мышление, есть то, что нас интересует.

Всемирный день философии — в 2002 году Всемирная организация ЮНЕСКО объявила о проведении ежегодно в третий четверг ноября Дня философии. Этот день отмечают более чем в 70 странах-членах ЮНЕСКО во всем мире.

В России этот праздник отмечают c 2003 года. В этот день проводятся региональные конференции и заседания, круглые столы, конференции, философские кафе, встречи с деятелями искусства, выставки книг и т. д., касаемые актуальной философской проблематики. В некоторых вузах проходят юмористические программы, подготовленные магистрантами их философских факультетов.

Ваш коментарий будет первым | Просмотров: 495

Нам кажется,что мы должны в первую очередь пользоваться произведениями самих философов. Но произведений этих осталось не так то уже много. К тому же — значительное количество того, что осталось, происходит из более поздних времен. Чем позже время, тем больше произведений мы имеем. Некоторые из тех произведений принадлежат авторам второстепенным, от нескольких, более того наистарших авторов первостепенного значения (Сократ) не имеем ни одной писаной строки.Придется пользоваться теми изложениями, что их подают часто авторы более поздних времен; как всякие исторические свидетельства, и такие упоминания всегда следует придать критике и проверить. К счастью, более поздние авторы подают достаточно часто цитаты из старших, нередко цитаты достаточно большие. Кое-что осталось до нашего времени в сборниках афоризмов и сентенций; часто со значительно более позднего времени (поздние, уже христианских времен) сборника, а т. зв. "Пчелы" было переведено где-то в XIII в. на словянский язык.Так немало цитат из греческих философов пришли в Россию. Некоторые сведения были и раньше в хронике Гамартола. Отдельные произведения (или и цитаты) сохранились лишь в переводах — не только латинских, но и в арабских, армянских и так далее. Следовательно, приходится остатки наших писаний искать немного не по целой старой литературе.

Ваш коментарий будет первым | Просмотров: 698

Бирюков Борис Владимирович (19.07.1922)- специалист по логике, философии и методологии науки; доктор философских наук.
Род. в Краснодаре.
Участник Великой Отечественной войны.
Окончил курсы радиоспециалистов (спец. "Военная радиотехника").
Окончил исторический факультет МГПИ (1948), философский факультет МИФЛИ (1940) и МГУ (1950), аспирант по кафедре логики там же (1958).
Работал научным редактором в Государственном издательтве физико-математической литературы (1958-1960);
в МГУ (1960-1962, старший преподаватель, с 1965 по 1990 - профессор).
Профессор МИНХ (1976-1983).
Работал в Научном совете по кибернетике АН СССР (1962-1991): старший, ведедущий научный сотрудник, заместитель председателя Секции методологических вопросов кибернетики.

Коментарии (1) | Просмотров: 776

Архив Д.И.Чижевского

История философии исследует историческое развитие философского мышления. Возможно ограничиться тем, чтобы подать просто сборник изложений тех философских взглядов и теорий, которые были представлены в прошлом, подать их в хронологическом или каком-то другому порядке.Но, чтобы быть действительной историей, а не только сборником материала, история философии должна подать картину развития философских теорий в их взаимной связи и в их связи с характером и стилем каждой исторической эпохи (как говорят, с "духом времени").

Ваш коментарий будет первым | Просмотров: 709

О. Э. Петруня

Постановка проблемы

Роль и значение евро в мировой финансовой системе определяется двумя формами международной интеграции: во-первых, объединением рынков товаров, услуг, рабочей силы и капиталов тех стран географического региона, которые находятся на примерно одинаковом уровне развития и обладают относительно устойчивыми финансовыми системами.

Коментарии (1) | Просмотров: 1126

О. Э. Петруня, С. Ю. Крылов

Постановка проблемы

Проблема снабжения любого региона энергоресурсами выглядит достаточно тривиальной. Если собственных ресурсов не хватает, то их импортируют. Осуществляется поиск возможностей привлечения альтернативных источников энергии (ветра, солнечного света и тепла и т.д.).

Ваш коментарий будет первым | Просмотров: 1166

Кризис психологической науки и герменевтико-феноменологическая разработка онтологии личности как условие его преодоления

Т.А. Денисенко, О.Э. Петруня

XX век ознаменовался общим кризисом методологических стандартов классической науки. Этот кризис, на который давно отреагировали физика и математика, заставил пересмотреть прежние позитивистские требования к критериям научности, что при¬вело к появлению постпозитивистских парадигм.

Ваш коментарий будет первым | Просмотров: 962

Белова Е.А., Петруня О.Э.

Увидевшая свет в 1962 году, книга Куна «Структура научных революций»¹ вызвала мощный резонанс. Основные ее положения встретили множество возражений и породили многолетние споры.

Ваш коментарий будет первым | Просмотров: 916

О. Э. Петруня, Е. В. Говорков

Постановка проблемы

Мы живем в период очень серьезного и масштабного кризиса, вслед за которым необходимо ожидать радикальных изменений: социальных, политических, экономических.

Коментарии (1) | Просмотров: 1491