Елеаты.
09.12.2009

Елеаты

Третье течение наистарших греческих философов связана с греческими колониями в южной Италии, а именно с городом Елеи, потому представители этого течения известны под названием "елеатов" ("елейцев"). Первый из "елеатов" — Ксенофан происходил не из города Елеи, а из Колофону в Малой Азии, неподалеку от города Милету. Он родился где-то около 580 г. к Р. X. и в молодом возрасте начал путешествующую жизнь, как певец "рапсод"; дожил, как показывается до 100 лет. Стихотворения, "пение" Ксенофана, были не только поэтическими, но отчасти и философичными произведениями. В них он выступил главный, как критик традиционных религиозных представлений греков о богах, подобных людям, "антропоморфным": он высмеял богов Номера и Гезиода,что приписывали богам поступки, что мы их в человеческом мире считаем преступлениями. Этих "богов" люди образовали на свой собственный образец, — так и боги тракийцев или муринив подобны тем, что в них верят. Если бы кони и волы могли образовать обиды богов, то и те были бы подобны коням и предпочитал. Ксенофан идет дальше и отбрасывает в божества не только внешние, материяльни антропоморфические, человеческие черты, — он отбрасывает и представление, что боги имеют психически закрашенные человеческие черты: язык ("голос"), способность восприятия подобную человеческой (Бог — "все зрение, весь слух", говорит он). Действительный Бог единственный, невидный, что двигает весь мир лишь силой своего духа. Но он "мыслями не подобный смертным". Так на началах греческой мысли встречаем не только идею единобожну, идею монотеистки, но и монотеизм очень высокого уровня, представления, о Божестве, которое уже приближается к взглядам высших религий. Как пришел Ксенофан к своим взглядам, нам не ясно: все его отрывки, что к нам дошли, выражают его взгляды в форме афоризмов, утверждений, для которых не подаются никакие доказательства, кроме критических заметок по адресу популярного политеизма того времени.

Негация "политеизму" (многобожности) в Ксенофана нашла отзыву Парменида из Елеи (родился приблизительно в 540 г.), который правда, продолжал развитие мнения Ксенофана в направлении негации вообще всякой многости в бытии — не только божественному. И Парменид выкладывал свои взгляды в стихотворениях, в поэме, из которой дошла до нас значительная часть. Он считает возможным довести умственными доказательствами, что существование многих отдельных вещей — лишь иллюзия, обман. Подавая, правда, и мысли об этой сфере иллюзии,Парменид сосредоточивает свое внимание на характеристике сферы правдивого бытия. При помощи сугубо логических аргументов он доказывает, что правдивое бытие должно быть единственное, неделимое, без начала и конца во времени, неизменное, неподвижное и имеет форму пули. "Вместо глаз" Парменид употребляет при переводе доказательств ума. Предпосылка (предпосылка) его аргументации: небытие нет. А если нет небытие, то невозможное изменение, движение, множество и т. д., — потому что бытие должно было бы двигаться туда, где его (бытие) нет, отдельные части бытия должны бы быть удаленные друг от друга небытием, а небытием, и так далее... Которая нужна была вера в силу ума, чтобы на основании логической аргументации сомневаться и даже отбросить существование того изменчевого мира многих вещей, о которых подают нам свидетельства наши смыслов! Но не только путь к правдивому бытию является сышлением, правдивым бытием самим, есть мышление, хоть Парменид не отрицает ни его пространственности, ни материяльности, — различения материяльного и духового мира — очень поздний продукт греческой мысли.Бытие Парменида есть вместе с тем и божественное, или даже божество само!...

Последней выдающейся представитель елейской философии — 3енон (приблизительно 490-430 год), что пишет уже прозой, подал главный многочисленные аргументы (из которых нам известные лишь несколько) против существования движения, изменения многости вещей мира, пространства, смысловых качеств. Он открывает в этих понятиях противоречия и парадоксы: движение стрелы есть будто шерегом состояний покоя; где находится стрела, которая летит? Не там, где ее нет, но и не там, где она есть, потому что ее пребывание в определенном пункте было бы покоем, а не движением; движение мы можем умственное представить себе лишь как шерег состояний покоя. Но движение до того состоит из безграничного количества элементов, а мы не можем себе представить и умом понять, как это безграничное количество дает в целом какие-то закончены в себе ограниченные отрезки пространства: чтобы прийти к пункту внутри, дойти до этой половины пути, нужно пройти половину этой половины и так далее: следовательно объъект, что двигается будто "никогда" не пройди и наименьшего отрезка пространства, потому что он раньше должен пройти безграничное количество более мелких отрезков. Так именно мы не можем понять, как "быстроногий" Ахил может догнать черепаху (желву), которая ползет медленно, — потому что как он придет в тот пункт, где черепаха была в начале бега, она успеет уже передвинуться хоть на маленькое пространство заранее; когда он придет туда, она опять успеет передвинуться дальше и так далее без конца: черепаха всегда должна находиться хоть бы на какое малое пространство впереди самого быстрого бегуна греческой митологии. Дальнейшие "парадоксы" направлены против понятия безграничного пространства против абсолютного измерения скорости движения. Непонятное и восстание смыслового принятия: когда падает одно зернышко, мы этого не слышим, падает два зерна — тоже нет, три — тоже нет, но как высыплем целую меру, восстает слышный шум, что его образует будто сумма большого количества беззвучных процессов.

Парадоксы Зенона не являются какой-то логической игрушкой — они отчасти являются предметом внимания ученых и до сих пор, потому что Зенови действительно удалось найти внутренние противоречия в основных логических понятиях движения, изменения, множества... Эти противоречия являются признаком того, что ум не способен, не может полностью охватить живую действительность. Зенон не сомневался в силе ума и, как другие елеаты, приходит на основе своих парадоксов к заключению, что имеющийся мир является иллюзией.
Последнее обновление ( 09.12.2009 )